敘利亞是從法國殖民地脫胎而出的伊斯蘭國家﹐1945年法國政府批准獨立之後﹐三十年軍閥混戰﹐直到1971年由敘利亞復興黨領袖哈費茲•阿薩德控制局面。 新政府成立之後﹐在西方大國影響下確定為世俗化政治﹐進行社會改革﹐清除一系列伊斯蘭文化傳統﹐例如禁止女子在公共場所戴蓋頭﹐限制學校伊斯蘭宗教課程。
近期三十年﹐敘利亞人民表現強烈的歸屬感﹐要求復興伊斯蘭的各種活動蔚然成風。 在老總統嚴密控制下﹐敘利亞全國清真寺曾經冷清過﹐許多人望而卻步﹐擔懮便衣暗探追查和騷擾。 今天的敘利亞﹐所有清真寺恢復了歷史的高峰﹐禮拜的人摩肩接踵﹐星期五主麻聚禮寺內跪無虛席。 自從2000年﹐巴沙爾•阿薩德子權父傳繼承總統寶座以來﹐隨社會大勢所趨﹐修正了許多限制伊斯蘭發展的政策﹐開放伊斯蘭教育和宣教自由﹐取消了女子在公共場所戴蓋頭的禁令。 最明顯的景象是女子們在為復興伊斯蘭奔走呼號﹐她們建立了許多民辦伊斯蘭學校和為民服務的民間組織。
據說﹐全國有七百座清真寺附屬女子伊斯蘭學校﹐因為全是民辦性質﹐沒有正式統計數字。 在首都大馬士革﹐有八十所這樣的學校﹐社會觀察家們注意到﹐這些學校至少有七萬五千名就讀的婦女和女孩。 這些伊斯蘭學校改變了傳統性質的背誦經典單一課程﹐女子們在伊斯蘭學校中學習許多知識和技能課程﹐開闊了她們的思維能力﹐提高了她們的生活和工作水平。 例如﹐十六歲的法蒂瑪•蓋耶赫在伊斯蘭學校中選修製圖專業﹐她說﹕“我從伊斯蘭學校中學會了許多現實的社會知識。” 她說﹕“當代敘利亞的社會潮流是﹐女人們當家﹐敦促做丈夫和父親的男人們要為伊斯蘭社會多做貢獻。 老人們說﹐十年前可不是這個樣子﹐當時﹐伊斯蘭沒有社會地位。”
現代的敘利亞女子普遍受過正規學校教育﹐有很高的文化修養﹐她們參加伊斯蘭學習班﹐不僅學習基本經典﹐而且參加討論社會問題。 過去男人們指揮女人行動﹐把許多禁止她們的活動都說成是“伊斯蘭不許可”﹐但是今天的新女性們敢同男人們爭辯﹐她們只堅守伊斯蘭的原則和精神﹐以資區別非伊斯蘭的歷史陋習。 阿拉伯社會的落後﹐是因為各國都有許多地方陋習﹐明明違背伊斯蘭精神﹐老人們或阿訇們堅持傳統﹐不許可更改﹐他們把“這就是伊斯蘭”當作指揮棒。
敘利亞社會仍舊保持在西方許可的世俗化體制中﹐因為建國初期制定的憲法本身就是親西方化的產物﹐但民眾的信仰覺悟使社會發生了巨變。 婦女們組織各種社會活動﹐也有許多知識階層和富裕家族的女子們自籌資金建立秘密組織﹐她們自由結社﹐指點江山﹐關心國家命運和前途﹐在自辦的學校中培訓未來領導人才。 時勢造英雄﹐敘利亞社會中現在已經產生受到廣泛尊敬的女子領袖﹐如聞名遐邇的社會活動家瑪安恩•阿布杜•薩拉姆﹐此外還有許多關心社會和復興伊斯蘭運動的職業婦女﹐如教師､醫生､律師和作家。
敘利亞社會曾經對伊斯蘭運動有過多次鎮壓﹐許多活躍份子遭受逮捕和酷刑﹐但是運動此起彼伏﹐從來沒有停止過﹐也從來沒有像今天這樣寬松和公開。 如今女子們上陣為伊斯蘭復興奔走﹐因為女人們有許多社會優勢﹐容易躲過政府和警方的迫害﹐而且更容易深入社會和家庭﹐使男人們的行動受他們家屬的影響。 許多有社會地位的女子參加一個活躍的女性組織The Qubaisiate﹐她們舉行各種形式的集會﹐集體禮拜和學習﹐讀書議政﹐開展社會改良行動規劃。 她們出門的衣飾有特別標誌﹐決心對敘利亞社會伊斯蘭化的改造已是公開的秘密。
法蒂瑪•蓋耶特說﹕“現在的社會發生了許多變化﹐同過去很不一樣了。 姑娘們在一起討論社會改革和她們的決心﹐思想很活躍﹐敢於提出問題。 女孩們通常的口號是﹕我們應當以伊斯蘭為指導﹐決心為伊斯蘭奉獻。”
穆罕默德•哈巴什是一位立法委員﹐他說﹕“過去的官方總是向學生們灌輸西方思想﹐他們最喜歡說﹕敘利亞求未來發展﹐必須先捨棄伊斯蘭的羈絆。 而現在﹐你可以走在大街上﹐問問年青人怎麼想法。 他們會說﹐我們的歷史是一部伊斯蘭的光輝歷史﹔只有復興伊斯蘭﹐敘利亞才能再現歷史的光輝。 你會看到多數年青人都會準確誦讀和精通理解《古蘭經》﹐這都是他們自覺自願學習的成果。”
(www.islamonline.net/English/News/2006-08/29/03.shtml﹐伊光編譯)
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